图为诗集《Tibet’s True Heart – Selected Poems by Woeser》（《西藏的真心——唯色诗选》）中的地图，与我在诗中写到的地点相关。
浪漫、觉悟与革命：书评《西藏的真心——唯色诗选》
作者：High Peaks Pure Earth // 译者：台湾悬钩子
译自http://www.highpeakspureearth.com/2008/10/romance-revelations-and-revolutions.html
西方报纸的文章标题，描述唯色是“西藏最有名的女作家与博客作者”，以及“一个孤独的声音，执着言说”。一直到现在，唯色最为人所知的，也许是作为藏人的异议作家，而她的博客一再地被关闭、被禁，或者被中国黑客攻击。她的诗歌、短篇小说与散文结集后，名为《西藏笔记》，于2003年在中国南部的一家著名出版社出版后，旋即被列为禁书，然而她拒绝接受政治再教育，从而离开了西藏文学杂志编辑的优缺，以及随着那份工作伴随而来的各种生活安全保障，跑到北京去生活，一直住到今日。
2008年3月时，她短暂地被软禁，那段时间里，她也变成横扫图博各区抗议事件与示威活动的主要消息来源，她把相关消息每日更新在她的博客上。她人身安全所受到的威胁也受到记录；她对藏地消息所做的更新，被翻译成英文，并且在China Digital Times网站上登载，让唯色与她的作品更为人所知。在2008年7月，她决定要控告中国政府长期拒绝发给她护照，这是大胆而勇敢的动作，不但考验了中国的司法系统，而且还把博巴（藏人）在中国境内作为二等公民的惨境，带到世界的眼前。
现在，唯色的诗有了一本新的英文译本，全都是因为学者、翻译家A.E.Clark的努力。《Tibet’s True Heart》（西藏的真心）由Ragged Banner Press出版，将唯色跨越二十年的四十二首诗篇作了翻译。这是一本了不起的诗集，其翻译不只能够匹配原作者娓娓动人的文学之声，还借着许许多多的批注、附录中的解释与地图，启迪与教育了读者。
这本诗集中最早的诗作是在80年代晚期所写就，当时唯色还是成都西南民族学院汉语文系的学生。她是在文化大革命时出生于拉萨，一直住到四岁，但她的家庭后来搬到康，而她童年大部份的时光都是在四川的藏区度过的。唯色坦白地写着她汉化的成长经验——她的父亲是人民解放军的高阶军官，而她长大的环境是一个讲中文的环境。她2004年的诗〈西藏的秘密〉里写道：“我一生下来就在解放军的号声中成长，／适合做共产主义的接班人。”
透过《西藏的真心》所包含的诗篇，这个女子的人生旅程历历展现于地点之中：出生于拉萨一个有特权的干部家庭，长成了康区的女童与学生，再回到拉萨，此时是作为政府的职员，最后来到北京，自觉自愿地流亡。而与之平行的还有许多旅行经验，最显著的就是自我发现与灵性之旅，一一透过记忆、人物，与大量个人经验的文字来呈现。唯色记录了诗所写成的年代与地点，也被Clark辛勤地加以翻译，这有很好的理由，这些细节对于读者了解这些旅行的脉络非常重要。〈记那尊被砸得疼痛四散的佛像〉一开头就说：“离开拉萨二十天了……”而〈回到拉萨〉，则以“一年了 所以回家的心情有点激动”为开始。这些细节对于读者是很有用的标记之外，地点在唯色的诗中具有重要的个人意义。例如，康区的德格，她就以痛苦的回忆一再唤起：
“德格老家我愿它毫无意义！
我愿它无路可寻！“
而Clark在他的注释中写道：“德格是她父亲的出生之地，因此在她的心目中，也与他的故世连结在一起。”
旅行是这些诗作中一再重复的主题，与朝圣、逃离、发现之旅等连结在一起。唯色仔细地描绘着图博（西藏）的内外轮廓，而图博的风景本身就是灵感的泉源。在1994年充满心痛与动容的〈前定的念珠〉一诗之中，虽然以第三人称来叙事，唯色旅行到安多的旅程，转化为她父亲在世及过世的回忆、对于自身认同的内心挣扎，以及重新发现了，不只是她父亲的过去，也是她自己的过往——这些都与藏传佛教的形象交织在一起，并且象征性地在诗中呼唤而起。她这样描写旅程开始时的这位女子：
“她缺乏慧根，
难以想象
一片叶子上的一尊佛像
一个藏文字母”
在诗的结尾，由于哀痛与深层失落感所带来的个人的领悟与灵性的发现，留下了记号：
“在一座珠宝镶嵌的塔中变幻
啊！十万尊佛像
或十万个藏文字母
化为十万片树叶
仿佛落满双肩”
这样的顿悟在诗里的其他地方也可以发现，在诗人发展与形塑自身的认同之时，个人的体悟与政治的意识慢慢地融合在一起了。1980年代晚期的诗作中开始隐约地提到达赖喇嘛，但明显地，诗人发现信仰的历程，与政治的觉醒是同步的。因此，鲜明的政治主题渐渐地开始出现，例如班禅喇嘛的双胞案，这不只是宗教的，也是政治的。这件事于1995年在拉萨所作的〈十二月〉以象征性的手法来呈现，只说起“林中的小鸟就要落下两只”，但十年后，2005年在北京所写的诗里，已经变成大胆又直接的标题“班禅喇嘛”：
“如果时间可以抹煞谎言／十年是否足够？……另一个儿童，他在哪里？”
就如同前文所提到的，在2004年，也是在北京，唯色写了献给西藏政治犯的〈西藏的秘密〉，其中一些人她认识。她问道：“但被囚禁的人，为什么，穿袈裟的比不穿袈裟的更多？/……果然是罗刹女的骨肉，宁肯把苦难交给自己的喇嘛和阿尼。/……羞愧中，我替他们数着彷佛没有尽头的刑期。/西藏的良心啊，不止一颗，在现实中的地狱持久地跳动。”
她体悟到因为她成长的生活背景，她甚至有可能永远不会知道他们的命运（“他们与我有何关系？”）,她反省他们所代表的意义，并且将他们的下场与她自己的成长相比较，发现了彼此之间共享的，是流亡他乡与孤臣孽子的命运：“远离家乡，身陷永远陌生的外族人当中，/……细细想来，他们与我怎会没有关系？！”
将西藏各个不同的良心维系起来的，不仅是心理或情感上的，也是网络的－－科技扮演了关键的角色，并且为省思与自我教育创造了新的空间。唯色对于其中一位政治犯的遭遇的了解，是来自于“在拉萨下载的传记”，“只在网上看到一个老喇嘛的跟前，/手铐，脚镣和匕首……”。在〈记那尊被砸得疼痛四散的佛像〉，她对于那尊佛像的纪念是由数字方式来维持的，“我仅仅拍摄了几张照片，/仅仅，在想念的时候，时不时地打开电脑看看。”这种当代性的指涉给了诗作耳目一新的新鲜感，并且让人在读诗时感到的巨大悲伤得到了纾解。
在〈当轮子飞转……〉中，轮子的比喻不只是佛教经典的嘛呢轮，或Kora，也是 “越野三菱的轮子，北京吉普的轮子，东风卡车的轮子，长途客车的轮子，微型面包的轮子，红色的士的轮子……”，这些观察给了读者一种关于西藏今日生活的正确印象，因为轮子象征着正在发生的各种发展与改变，正如同宗教一样。唯色也提到了西藏今日所发生的巨大变化，〈回到拉萨〉这首诗里提到“假斑马……一朵粉色的假莲花……看见著名的青藏铁路了 铺在凌驾头顶的水泥桥上”，甚至提到说着四川方言的出租车司机，就是今日拉萨的缩影。
除了西藏的主题之外，唯色的诗也写永恒的主题，如爱、失落、悲哀、认同的挣扎、意义的追寻。作为善于表达自己的诗人，唯色的参考坐标对于英语世界的读者来说是非常熟悉的，她引述了爱伦‧金斯堡（Allen Ginsberg）、艾略特（T.S.Eliot）、加西亚‧马尔克斯（Gabriel García Márquez）等，而至少有一首诗受到杰克‧凯鲁亚克（Jack Kerouac）的影响很深。
罕见的也是，本诗集的翻译者能够消失于诗人的声音之后，让她自己的声音突显回响，而A.E.Clark的译文，不止是敏捷而忠实地传达了诗人的声音，本身也是非常优美的文字。唯色是个多产作家、博客作者也是诗人，她放弃了功名利禄，以自己的方式，追求她自身时代的真相。她克服了党的审查限制，变成了真正的自由思想者，确实是独一无二并且我们非常需要的西藏之声。在中华人民共和国这个正在燃烧的屋宇中，唯色到目前为止想办法找到了每个出口与门、窗户，让自己的声音被听见。《西藏的真心》一书，对于确保这些出口与窗户的开放作出了一定的贡献。
2008年10月10日
附：
“Tibet’s True Heart” – Selected Poems by Woeser
Translated by A.E. Clark
Published by Ragged Banner Press, 2008
http://www.raggedbanner.com
作者：High Peaks Pure Earth // 译者：台湾悬钩子
译自http://www.highpeakspureearth.com/2008/10/romance-revelations-and-revolutions.html
西方报纸的文章标题，描述唯色是“西藏最有名的女作家与博客作者”，以及“一个孤独的声音，执着言说”。一直到现在，唯色最为人所知的，也许是作为藏人的异议作家，而她的博客一再地被关闭、被禁，或者被中国黑客攻击。她的诗歌、短篇小说与散文结集后，名为《西藏笔记》，于2003年在中国南部的一家著名出版社出版后，旋即被列为禁书，然而她拒绝接受政治再教育，从而离开了西藏文学杂志编辑的优缺，以及随着那份工作伴随而来的各种生活安全保障，跑到北京去生活，一直住到今日。
2008年3月时，她短暂地被软禁，那段时间里，她也变成横扫图博各区抗议事件与示威活动的主要消息来源，她把相关消息每日更新在她的博客上。她人身安全所受到的威胁也受到记录；她对藏地消息所做的更新，被翻译成英文，并且在China Digital Times网站上登载，让唯色与她的作品更为人所知。在2008年7月，她决定要控告中国政府长期拒绝发给她护照，这是大胆而勇敢的动作，不但考验了中国的司法系统，而且还把博巴（藏人）在中国境内作为二等公民的惨境，带到世界的眼前。
现在，唯色的诗有了一本新的英文译本，全都是因为学者、翻译家A.E.Clark的努力。《Tibet’s True Heart》（西藏的真心）由Ragged Banner Press出版，将唯色跨越二十年的四十二首诗篇作了翻译。这是一本了不起的诗集，其翻译不只能够匹配原作者娓娓动人的文学之声，还借着许许多多的批注、附录中的解释与地图，启迪与教育了读者。
这本诗集中最早的诗作是在80年代晚期所写就，当时唯色还是成都西南民族学院汉语文系的学生。她是在文化大革命时出生于拉萨，一直住到四岁，但她的家庭后来搬到康，而她童年大部份的时光都是在四川的藏区度过的。唯色坦白地写着她汉化的成长经验——她的父亲是人民解放军的高阶军官，而她长大的环境是一个讲中文的环境。她2004年的诗〈西藏的秘密〉里写道：“我一生下来就在解放军的号声中成长，／适合做共产主义的接班人。”
透过《西藏的真心》所包含的诗篇，这个女子的人生旅程历历展现于地点之中：出生于拉萨一个有特权的干部家庭，长成了康区的女童与学生，再回到拉萨，此时是作为政府的职员，最后来到北京，自觉自愿地流亡。而与之平行的还有许多旅行经验，最显著的就是自我发现与灵性之旅，一一透过记忆、人物，与大量个人经验的文字来呈现。唯色记录了诗所写成的年代与地点，也被Clark辛勤地加以翻译，这有很好的理由，这些细节对于读者了解这些旅行的脉络非常重要。〈记那尊被砸得疼痛四散的佛像〉一开头就说：“离开拉萨二十天了……”而〈回到拉萨〉，则以“一年了 所以回家的心情有点激动”为开始。这些细节对于读者是很有用的标记之外，地点在唯色的诗中具有重要的个人意义。例如，康区的德格，她就以痛苦的回忆一再唤起：
“德格老家我愿它毫无意义！
我愿它无路可寻！“
而Clark在他的注释中写道：“德格是她父亲的出生之地，因此在她的心目中，也与他的故世连结在一起。”
旅行是这些诗作中一再重复的主题，与朝圣、逃离、发现之旅等连结在一起。唯色仔细地描绘着图博（西藏）的内外轮廓，而图博的风景本身就是灵感的泉源。在1994年充满心痛与动容的〈前定的念珠〉一诗之中，虽然以第三人称来叙事，唯色旅行到安多的旅程，转化为她父亲在世及过世的回忆、对于自身认同的内心挣扎，以及重新发现了，不只是她父亲的过去，也是她自己的过往——这些都与藏传佛教的形象交织在一起，并且象征性地在诗中呼唤而起。她这样描写旅程开始时的这位女子：
“她缺乏慧根，
难以想象
一片叶子上的一尊佛像
一个藏文字母”
在诗的结尾，由于哀痛与深层失落感所带来的个人的领悟与灵性的发现，留下了记号：
“在一座珠宝镶嵌的塔中变幻
啊！十万尊佛像
或十万个藏文字母
化为十万片树叶
仿佛落满双肩”
这样的顿悟在诗里的其他地方也可以发现，在诗人发展与形塑自身的认同之时，个人的体悟与政治的意识慢慢地融合在一起了。1980年代晚期的诗作中开始隐约地提到达赖喇嘛，但明显地，诗人发现信仰的历程，与政治的觉醒是同步的。因此，鲜明的政治主题渐渐地开始出现，例如班禅喇嘛的双胞案，这不只是宗教的，也是政治的。这件事于1995年在拉萨所作的〈十二月〉以象征性的手法来呈现，只说起“林中的小鸟就要落下两只”，但十年后，2005年在北京所写的诗里，已经变成大胆又直接的标题“班禅喇嘛”：
“如果时间可以抹煞谎言／十年是否足够？……另一个儿童，他在哪里？”
就如同前文所提到的，在2004年，也是在北京，唯色写了献给西藏政治犯的〈西藏的秘密〉，其中一些人她认识。她问道：“但被囚禁的人，为什么，穿袈裟的比不穿袈裟的更多？/……果然是罗刹女的骨肉，宁肯把苦难交给自己的喇嘛和阿尼。/……羞愧中，我替他们数着彷佛没有尽头的刑期。/西藏的良心啊，不止一颗，在现实中的地狱持久地跳动。”
她体悟到因为她成长的生活背景，她甚至有可能永远不会知道他们的命运（“他们与我有何关系？”）,她反省他们所代表的意义，并且将他们的下场与她自己的成长相比较，发现了彼此之间共享的，是流亡他乡与孤臣孽子的命运：“远离家乡，身陷永远陌生的外族人当中，/……细细想来，他们与我怎会没有关系？！”
将西藏各个不同的良心维系起来的，不仅是心理或情感上的，也是网络的－－科技扮演了关键的角色，并且为省思与自我教育创造了新的空间。唯色对于其中一位政治犯的遭遇的了解，是来自于“在拉萨下载的传记”，“只在网上看到一个老喇嘛的跟前，/手铐，脚镣和匕首……”。在〈记那尊被砸得疼痛四散的佛像〉，她对于那尊佛像的纪念是由数字方式来维持的，“我仅仅拍摄了几张照片，/仅仅，在想念的时候，时不时地打开电脑看看。”这种当代性的指涉给了诗作耳目一新的新鲜感，并且让人在读诗时感到的巨大悲伤得到了纾解。
在〈当轮子飞转……〉中，轮子的比喻不只是佛教经典的嘛呢轮，或Kora，也是 “越野三菱的轮子，北京吉普的轮子，东风卡车的轮子，长途客车的轮子，微型面包的轮子，红色的士的轮子……”，这些观察给了读者一种关于西藏今日生活的正确印象，因为轮子象征着正在发生的各种发展与改变，正如同宗教一样。唯色也提到了西藏今日所发生的巨大变化，〈回到拉萨〉这首诗里提到“假斑马……一朵粉色的假莲花……看见著名的青藏铁路了 铺在凌驾头顶的水泥桥上”，甚至提到说着四川方言的出租车司机，就是今日拉萨的缩影。
除了西藏的主题之外，唯色的诗也写永恒的主题，如爱、失落、悲哀、认同的挣扎、意义的追寻。作为善于表达自己的诗人，唯色的参考坐标对于英语世界的读者来说是非常熟悉的，她引述了爱伦‧金斯堡（Allen Ginsberg）、艾略特（T.S.Eliot）、加西亚‧马尔克斯（Gabriel García Márquez）等，而至少有一首诗受到杰克‧凯鲁亚克（Jack Kerouac）的影响很深。
罕见的也是，本诗集的翻译者能够消失于诗人的声音之后，让她自己的声音突显回响，而A.E.Clark的译文，不止是敏捷而忠实地传达了诗人的声音，本身也是非常优美的文字。唯色是个多产作家、博客作者也是诗人，她放弃了功名利禄，以自己的方式，追求她自身时代的真相。她克服了党的审查限制，变成了真正的自由思想者，确实是独一无二并且我们非常需要的西藏之声。在中华人民共和国这个正在燃烧的屋宇中，唯色到目前为止想办法找到了每个出口与门、窗户，让自己的声音被听见。《西藏的真心》一书，对于确保这些出口与窗户的开放作出了一定的贡献。
2008年10月10日
附：
“Tibet’s True Heart” – Selected Poems by Woeser
Translated by A.E. Clark
Published by Ragged Banner Press, 2008
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