献辞
——致尊者达赖喇嘛八十寿诞
唯色
那是黄昏将至时分，已是二十年前；
依然记得涌出那些诗句的个体——
年轻的女子，日益不安于体制的诗人，
却还是顺从单位的安排。幸亏美妙，
因为是去拉萨东边山谷中的温泉洗浴，
各种传说比水池里倏忽而逝的细蛇更稀罕，
更亲切。邻近的小寺，几个阿尼[1]微笑着，
说起古汝仁波切[2]与堪卓玛[3]的语气很寻常。
我再喜欢不过，就像是刚刚遇见。
我活在自己的内心，无视周围的人际关系，
这样很好，有利于我在命运的途中抓住灵感，
无所谓颠簸与喧哗，匆忙写下[4]：
“……在路上，一个供奉的
手印并不复杂
如何结在蒙尘的额上？
一串特别的真言
并不生涩
如何悄悄地涌出
早已玷污的嘴唇？
我怀抱人世间从不生长的花朵
赶在凋零之前
热泪盈眶，四处寻觅
只为献给一个绛红色的老人
一块如意瑰宝[5]
一缕微笑，将生生世世
系得很紧”
其实一路上的风景布满隐喻：
比如掩蔽在某座山上的修行洞过于静谧，
容许打扰的话，又会与谁重逢？
比如不远处三三两两的马匹中，浑身漆黑的
那匹，为何不停地甩动四蹄却不吃草？
比如背着大捆枯枝的少女过早系上邦典[6]，
却不抱怨，而是婉转如歌地赞美度母。
但从拉萨传来禁令：与往年一样，
“冲拉亚岁”[7]，不准煨桑，不准抛洒糌粑……
我活在自己的内心，无视周围的人际关系，
这样很好，有利于我在命运的途中抓住灵感，
无所谓颠簸与喧哗，匆忙写下：
“……在路上，一个供奉的
手印并不复杂
如何结在蒙尘的额上？
一串特别的真言
并不生涩
如何悄悄地涌出
早已玷污的嘴唇？
我怀抱人世间从不生长的花朵
赶在凋零之前
热泪盈眶，四处寻觅
只为献给一个绛红色的老人
一块如意瑰宝
一缕微笑，将生生世世
系得很紧”
又是黄昏将至，这转瞬即逝的二十年，
我从故乡挪到帝国的首府，异乡中的异乡——
安于少数和边缘的身份，获得有限的自由，
却难以突破从天而降的黑暗愈来愈浓密。好吧，
就像曼德尔斯塔姆，彻夜等待着客人和铁链的响声[8]，
然而愿望还未实现，这一世的生命已经衰老，
再也经不起他各一方的痛苦，
不知疲倦的孩子们纷纷夭折，
天地可鉴，恰如其分的业报必须及时兑现。
我活在自己的内心，无视周围的人际关系，
这样很好，有利于我在命运的途中抓住灵感，
无所谓颠簸与喧哗，匆忙写下：
“……在路上，一个供奉的
手印并不复杂
如何结在蒙尘的额上？
一串特别的真言
并不生涩
如何悄悄地涌出
早已玷污的嘴唇？
我怀抱人世间从不生长的花朵
赶在凋零之前
热泪盈眶，四处寻觅
只为献给一个绛红色的老人
一块如意瑰宝
一缕微笑，将生生世世
系得很紧”
2015年6月28日-7月6日，北京
注释：
[1]阿尼：藏语，尼姑。
[2]古汝仁波切：藏语，莲花生大士，藏传佛教密宗宗师。
[3]堪卓玛：藏语，空行母。
[4]这首诗题为《在路上》，写于1995年5月的一天，从拉萨近郊墨竹工卡县德仲温泉返回途中。
[5]如意瑰宝：藏语的发音是“益西诺布”，是对尊者达赖喇嘛或佛教领袖的尊称。
[6]邦典：藏语，西藏女子所系围裙，一般为已婚女子标志。
[7]“冲拉亚岁”：“冲拉”（འཁུངས་ལྷ་）的藏语意为出生之神。始于七世达赖喇嘛时期，拉萨东郊的冲拉村（今城关区纳金乡塔玛村）建供奉达赖喇嘛出生之神的小寺庙“冲拉神殿”，而神殿所在的村于是得名“冲拉”。传统上，在达赖喇嘛诞辰之日，政府与民间将在此处隆重举行庆典：煨桑、燃香、颂歌、祈祷，并向空中抛撒糌粑，以示吉祥如意，而拉萨市民倾城而出，相互撒糌粑，诵祝福，喜气洋洋，这一习俗称之为“冲拉亚岁”，已有近三百年的历史。1999年，当局强令取消“冲拉亚岁“，并将冲拉村更名为塔玛村，意即红旗村。
[8]彻夜等待着客人和铁链的响声：来自前苏联被共产政权迫害致死的伟大诗人曼德尔斯塔姆的诗《列宁格勒》。
来自：http://woeser.middle-way.net/2015/07/rfa_6.html
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