就我父亲拍摄的西藏文革照片及我的调查文字和新拍照片结集出版的《杀劫》新版一书，纽约时报中文网在前年8月末对我所做的连载访谈中，访谈者最后问我了一个于我而言其实是一个很重要的问题：如果你父亲还活着，你认为他会怎么看你的这本书和你现在做的西藏人权工作？你觉得你父亲会如何看西藏的文革？

许多回忆，散落在写于十五年前的《一个藏人那年看见的新疆》里。许多的却是片断的回忆。我当时一路拍照，一路笔记，虽然只是短短的十三天，但新疆的南部，即俗称南疆的大多数地方是走过了的。吐鲁番、于田、和田、墨玉、叶城、莎车、英吉沙、喀什、巴楚、拜城、库车、若羌……那一个个属于维吾尔的名字令人难忘。

“冲拉”（འཁྲུངས་ལྷ་）是藏语，意为出生之神。据查，七世达赖喇嘛时期，位于拉萨东南面一块树木葱郁的地方，建起一座供奉达赖喇嘛出生之神的神殿“冲拉拉康”，神殿所在地因此得名“冲拉”。

就我父亲拍摄的西藏文革照片及我的调查文字和新拍照片结集出版的《杀劫》新版一书，前年8月末纽约时报中文网发表了对我所做的连载访谈。其中，访谈者罗四翎问我在当时的调查中有没有采访到照片上被批斗的那些人。是的，实际上那正是无数次按图索骥的采访方式。

就我父亲拍摄的西藏文革照片及我的调查文字和新拍照片结集出版的《杀劫》新版一书，纽约时报中文网在前年8月末对我所做的连载访谈中，访谈者问起了拉萨红卫兵主要组建人、拉萨两大造反派之一“造总”（全称是“拉萨革命造反总部”）总司令陶长松，让我说说他的故事。

就我父亲拍摄的西藏文革照片及我的调查文字和新拍照片结集出版的《杀劫》新版一书，纽约时报中文网在前年8月末对我所做的连载访谈中，访谈者问我：依据《杀劫》去采访与拍摄的过程中，你有没有受到官方的阻扰？

就我父亲拍摄的西藏文革照片及我的调查文字和新拍照片结集出版的《杀劫》新版一书，纽约时报中文网在去年8月末对我所做的连载访谈中，访谈者罗四鸰问我：对比你和你父亲在同一地点拍的照片，有什么不同？

在2006年由台湾大块文化出版的图文书《杀劫》及2016年再版并有补充的两个版本中，近300张展示西藏文革的黑白照片都是我父亲泽仁多吉拍摄的，主要集中在1966至1970年文革伊始及凶猛时期，转趋相对平稳的文革后期也有一些。

这里要插入一个故事。而这将是在译为英文版的《杀劫》中新补充的一页。先说十多年前，我开始从事依据我父亲拍摄的西藏文革照片在拉萨等地的采访与调查，为方便携带，更出于保护这批宝贵的历史照片的安全，住在北京的王力雄将底片冲洗出来，再把照片复印在A4纸上寄给了我。

去年8月末，文化大革命五十周年之际，纽约时报中文网发表了对我的访谈，分三个部分连载：《镜头里的西藏文革（一）：跟随父亲的影迹》、《镜头里的西藏文革（二）：红卫兵与女活佛》、《镜头里的西藏文革（三）：遗留的恐惧与羞愧》。一个多月后，纽约时报英文版发表了这个访谈的浓缩版：《The Cultural Revolution in Tibet: A Photographic Record》。中文版与英文版都发表了我父亲当年拍摄的多幅西藏文革照片。并且，作为摄影者的我父亲，他身为解放军军人的形象也第一次在媒体公开。