唯色 《这场教案官司是如何取胜的？》2

宋心宽作为一位遭受政权迫害的基督徒，对其他宗教，尤其是对西藏宗教领袖达赖喇嘛的轻蔑口吻，对以自焚抗议宗教迫害的藏人僧侣斥为“不法”之说，让人惊讶地看到他与迫害者某种可怕的相似，同时，也让人对怀着这种看法在藏区传教的基督徒深感疑惑。
宋心宽在三篇文章中都详细陈述了在拉萨被警察拘捕、审讯和殴打的经过，强调“我则一直认为这一些藏族人的警官们应该是极端民族主义者”、“那些藏族人的国保支队警官，极有可能就是混入国保支队的‘藏独分子’，甚至是有过之而无不及……要不然，他们干嘛与境外藏独分子一个腔调、一个声音，胡乱说是基督教不可以在西藏拉萨生存发展呢？西藏拉萨是藏传佛教一统天下的圣地净土呢？”
我这样分析，是不是正因为指控“藏族人的警官们”是“极端民族主义者”、“藏独分子”，以“反分裂”的方式来对付从事“反分裂”的国保警察们，宋心宽的案子才最终实现了庭外和解？是不是，动辄对藏人僧俗以“藏独”名义进行迫害的国保警察们，也害怕被别人指控是“藏独分子”，哪怕根本与事实不符，但他们深知由此带来的负面影响足以令他们失去饭碗？否则，宋心宽怎么会说：“我们最终决定，还是按照律师张凯弟兄的建议先撤离再说，要不，岂不是直接对抗了他们，从而使得基督教卷入所谓的极端民族主义的‘藏独’圈子，恐怕就更不划算了”？
而如果的确如上所述，那么受害者采取的是用加害者的方式来对付或者说是报复加害者，即以其人之道还治其人之身，虽然取得了胜利，但很耐人寻味。在这个依靠法律进行的诉讼中，受害者已兼具两种身份：在宗教方面，是这个政权的受害者；在政治方面，却是这个政权的受益者。于是，在拉萨这个交织着各种关系的复杂之地，受害者与加害者最终取得了称得上是诡异的和解。
因此，我很想看看张凯律师的辩护书，看看他是以何种方式取得了庭外和解的胜利。身为拉萨藏人，我并不认可张凯律师所说的“全国的公安系统应当向拉萨公安学习”，因为这样实在是太黑暗。