图为2008年9月底布达拉宫广场上的景象（Twitter推友威廉退尔提供。）
本周二，所发生的与西藏密切相关的事件是，马拉松式的藏中会谈在腥风血雨的零八年之后又一次启动了。匪夷所思的是，达赖喇嘛的特使们首先抵达的地 点竟然是湖南，这想必不会出于特使们自己的愿望。湖南有什么呢？辛辣的湘菜？还是更为著名的“革命圣地”韶山？那可是五十年前，声称要把西藏人民从帝国主 义势力的手中解放出来，而派大军进入西藏的毛泽东的出生之地。难道是要让达赖喇嘛的特使们沿着红色经典旅游线路，去毛的故乡“感恩先烈伟绩重温红色记 忆”，接受“爱国主义教育”吗？
媒体再次注意到这姗姗来迟的会谈，纠结于是否会有某个结果。结果自然是有的，那就是毫无结果。与之前的每 次会谈一样，依然是始于谈而止于谈，作为藏人这方，很遗憾，再次扮演的是“陪练”的角色。声言对会谈抱有希望者，如果不是两眼一抹黑，完全看不清谙熟“三 十六计”或“孙子兵法”的中方面目，那就是太虚伪了，不过是在表面上做出赞许的样子，而内心很清楚是怎么一回事。更多的声音在说，谈总比不谈好，只要在 谈，就意味着双方有接触。没错，这也是事实，任何时候、任何情势之下，对话都是头等大事。
可无论如何，对话的基础都应该是平等和真诚，否 则谈有何益？而且，对话者至少应该持有起码的礼节，这既是尊重对方也是尊重自己。然而，言犹在耳的是，这一年多来，中方的会谈代表、统战部副部长朱维群在 面对公众的电视上，多次用极其蔑视的口气称达赖喇嘛的特使是“嘉日那些人”。实在无法想象，傲慢的朱副部长再次与他鄙夷的“嘉日那些人”见面时，脸上是否 会挤出一丝微笑。如果这就是政治，那简直太龌龊、太伪善！令人悲哀的是，我们似乎没有选择，我们难道就没有别的选择吗？比如，就像萨义德在评述巴勒斯坦现 状时说：“只有当我们尊重自己并且懂得我们斗争的真正尊严与正义时，只有在那个时候，我们才能体会到为什么不管我们如何看待自己，世界上会有那么多 人，……愿意跟我们团结在一起。”
应该提醒外界也要提醒自己的是，就在这次会谈之前，前国家宗教局局长、现专事对宗教人士“洗脑”的中共 高官叶小文发表文章，称近年随着西藏经济社会快速发展，西藏和其他藏区一些寺庙的“体”膨胀了－－既有数量、体量的膨胀，也有功能的膨胀，有的寺庙“养了 一批懒人，藏了几个坏人”；与此同时，作为“神”的达赖喇嘛，俨然政教合一的“政治领袖”，也太越位了；为了积极引导藏传佛教与西藏跨越式发展相适应， “体”要消肿，“神”要定位，“教”要改革。
叶的“消肿”之说充满戾气。他是把哪些藏人视为“肿块”甚至“肿瘤”的呢？他所谓的“消肿” 又是如何进行的呢？在北京的一位维权律师对我说过，他注意到这几年来，当局在想法收拾藏人知识分子，网上一搜索，被捕的的几乎都是藏区的藏人知识分子，这 种做法往往不是真正的打击犯罪，而是明显地扼杀一个民族的文化和民族的精神。是的，从安多、卫藏到康地，从寺院、民间到网络，一个个传统的、现代的知识分 子轻则被驱逐，重则被判刑，其错误或者罪行不过是说了真话而已。而对藏人知识分子予以如此严酷地“消肿”，其用心不可谓不深远；而这暴戾之气如同总是弥漫 北京的大雾，我们必须认清被遮蔽的道路。
2010-1-27，北京
（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）
Follow Us!