图片来自去墨脱采访的军人记者博客http://sunlee.blog.hexun.com/。
图1为墨脱夜市。图2为墨脱街上的电子游戏。图3为墨脱县城的德阳饭店。
一个月前，中国各大媒体集结于西藏南部，隆重报道墨脱公路的隧道被打通，称“墨脱人民世代被茫茫雪山所阻隔的历史终于结束”。没错，长久以来，我们就知 道，墨脱是唯一不通公路的县，但我们更知道，墨脱并非一个不毛之地，无论其宗教人文意义，还是自然资源意义，都是一个非同寻常之地。
而九 十多年前，以屠杀藏人来染红顶戴的赵尔丰率军队入侵藏地，其手下大将，被后来的中国文人们至今赞誉不绝的陈渠珍，经过工布时发现藏南物产丰饶，垂涎欲得， 却将此地人民统称为“野番”，他在笔记《艽野尘梦》中写道：“余初至塞外，以藏番为野蛮民族。至是，觉藏番与野番，又有文野之分矣。”而所谓的“野番”居 住之处，即是白玛岗——墨脱。
那么，如今的墨脱是否还是“野番”生息之地？既然不通公路，较之藏地其他地方，被汉化的步伐是否会缓慢得 多？我曾经几次想去墨脱，因为那里与莲花生大士有着密切的因缘，许多成就者留下的胜迹会给予朝圣者心灵的慰藉，但路途不便、蚂蝗嗜血又让我迟疑不决。我以 为或许许多人都怀有类似想法，如此是不是会留下一个充满原生态的净土呢？我所说的原生态，当然包括原住民。
中国的一位军人记者在博客和推 特上，用照片和文字记录了墨脱通公路。我注意到我原先的想法已不复存在。而公路开通之后，已经有的事实将更多地出现，主要体现为：愈来愈多的移民将涌入墨 脱；愈来愈多的资源将涌出墨脱。当年让侵略者大为头疼的“野番”们，已经变成、还将更加变成旅游者到此一游时助兴的道具，尽管披在身上的兽皮、插在头上的 羽毛，在且歌且舞的时候颇有几分“野番”的模样，但更像动物园里被驯化的珍禽异兽。
这位记者的墨脱见闻中写到：“扎墨公路80K一家饭 店。这里是路上最大的物资转运站，这家四川人开的小饭店有个大大的名字‘大峡谷饭店’”，“当地县委的领导介绍说，如今整个墨脱已经有了200多个铺 面”，“街上甚至开起了一家KTV，尽管简陋，却有个大大的名字‘天上人间’”，“墨脱县城德阳饭店，墙上写满了驴友们的留言。这家四川老乡开的‘海鲜 店’已经成了墨脱徒步路线上的固定据点”。等等。
我在推特上问过记者，如今墨脱县200多个铺面，是当地人开的，还是外来移民开的？他回 复说，基本上是四川人开的。这与我的估计相符，且不说拉萨在多年前就被人们称为成都的后花园或克隆版，墨脱县所属的林芝地区的首府八一镇，在多年前也被人 们描述为并非八个汉人与一个藏人的含义，而是八十个汉人与一个藏人的含义。还有一个流传甚广的笑话，有旅游者自称去墨脱是探险，结果被人嘲笑说去墨脱算什 么探险，早就有“小姐”进去开店做生意了。
赵尔丰当年以血腥屠杀推动的“改土归流”肆虐藏东康地，逼近卫藏腹地时，幸而因中国内地爆发的 辛亥革命而夭折，不过已经后继有人，由中共接力完成了。而由“打开墨脱”掀起的举国激动的情绪中，洋溢着某种屡屡出现于各种语言、各种版本的史书或教科书 中的味道，那是一种殖民开拓者踏上新大陆后急不可待地要大捞一把的味道。我们将不得不看到，“打开墨脱”可能意味着墨脱的消失，且不说其他，仅在源源不断 的移民潮中，被他们称作“野番”的原住民，将更为迅速地被驯化。
2011/1/29，北京
（本文为自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）
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