让我们供灯燃烛，纪念亡魂

新年伊始，怀有美好祝愿的节日也纷至沓来。东方，西方；西藏，中国……如果真的是太平盛世，如果真的是阖家团圆，如果真的是老有所终、壮有所用、幼有所长，那么，我们千百年来延续的节庆佳日，自有我们独特的欢度习俗。
然而，今年不同了。今年的不同，是因为2008年有那么多生灵涂炭，就在图博之地，就在多卫康的乡村、牧场和城镇……白发人送黑发人，甚至更悲惨的是白发人送不了黑发人，而黑发人已经人间蒸发，连尸首也不见，连忌日也不明，连为其超度也不可能；寺院已被关闭，僧侣已被驱逐，冷冷清清的天葬场上，空有无数鹰鹫在盘旋。
那么，就让我们在摄像头监控不到的角落，为我们至今不知其数的亡者们，点燃酥油供灯吧。而在异乡没有酥油供灯的，为我们至今不知其数的亡者们，点燃蜡烛吧。如同去年3月16日，在兰州的西北民族大学，数百名藏人学生展开写有“藏人休戚与共”的标语，在烛光下静坐通宵。3月17日，在北京的中央民族大学，上百名藏人学生在校园内燃烛静坐，使抗议之火延烧到帝国首都。
我们的文化和传统中，对于亡者的纪念特别重视。许多仪式都是祭祀的仪式，所有献祭都要上供下施所有怨亲债主的灵魂。从“一七”到“七七”，四十九天是亡魂走过中阴的四十九个阶段，需要请喇嘛修法超度，也需要向穷人广布善施。来年同样重要，实则整整一年都应是守祭之年！在这样的时刻，我们要向有资格担当“喇嘛”之名的僧侣致敬！因为惟有喇嘛的修法，才能帮助亡魂走向真理，走向光明，走向好的转世。这不是迷信，而是人类情感中最深沉与最美好的那份怀念之情。共产主义的元老列宁还说“忘记过去就意味着背叛”，对于有着宗教信仰的我们，忘记亡者也就意味着背叛，意味着行尸走肉。一个人，若不纪念自己死去的亲人，那他禽兽不如。一个民族，若不纪念自己死去的同胞，那也禽兽不如。
纪念死者不是哪一个民族特有的品德，汉人同样深深地缅怀自己的遇难同胞。我在网上看到一个经历了89年“六四”之痛的汉人写的文章。他在长达二十年的沉默之后，制作了系列短片《一九八九：记忆的呼唤》。他写到：“……枪声击碎了我们所有的梦，那击碎的哪止是个人的梦呢？我们整个民族怀有了一个共同的伤痛，因为怕，因为恐惧，我们甚至不敢去想，不敢去触摸这个伤痛，就这样，这个痛埋藏在我们每个人的心中，一年又一年。……在一切物欲都被满足的时候，我们自己却越来越觉着失落，我们拥有了物质，却失去了灵魂。”
对生命的尊重，即是对自己的尊重。对亡者的纪念，即是对自己的救赎。唯物主义者的强悍在于他相信枪，相信金钱。然而，他们也认可生老病死、有盛即有衰的规律，即便是自比数风流人物还看今朝的毛泽东，也难逃一死。而最荒谬的也是他们，从来视物质高于一切，毛已作古，却为其肉体修建纪念堂，这与秦始皇在地下陪葬无数兵马俑有何区别？当然，唯物主义者也有纪念的权利，那么，有着宗教信仰的藏人也可以有纪念的权利！
所以2009年，是我们的纪念之年。而我们自有我们的方式：供灯燃烛，纪念亡魂；并持诵观世音经咒：嗡嘛呢叭咪吽！
2009-1-8，北京
（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）