以上图片来自网络。图中残损佛像仅是很小部分。
记得泰晤士报在三年前报道：“老北京在战争和中国现代史的革命中幸存下来，但奥运已经决定了它的命运。推土机和开发商已经捣毁了大片皇城……”[1]。一位中国建筑师认为追求发展的北京是“一座已经失去了历史文脉的城市”[2]。不过在尚存的古迹中，处处散见藏传佛教之瑰宝，这是在这个城市生活数年的我渐渐发现的。
从蒙古人统治中国，将北京设为帝国之都以后，明朝和清朝也都以北京为首都，这些统治者都崇信藏传佛教，为此藏传佛教的萨迦派、噶举派和格鲁派，都有高僧大德远赴北京弘法，且作为皇帝及皇亲国戚的上师，得到顶礼与供养。所以，北京的雍和宫、故宫、颐和园、北海、白塔寺、大觉寺、西黄寺、八大处佛牙舍利塔等等古迹，都留下了当年交往的痕迹。
但我要说的是另外一件事。一位常来北京的喇嘛告诉我，白塔寺有座万佛殿，安放着上万尊藏传佛教的造像，大大小小，金属质地，尽皆原属藏地，文革时被掠往北京，纯金等至为宝贵的造像被归入国库，其余被源源不绝地熔化，用于工业。但因数量太多，直至文革结束还有剩余，故将一部分转送给了白塔寺，基本都有残缺或伤痕。
我去过两次白塔寺。仔细端详一尊尊其形象熟悉得如同亲人的佛像，看见莲花生大士造像失去了金刚法杖，文殊菩萨造像失去了斩断无明的剑与开启智慧的经书，观世音造像失去了大悲利他的手指，更多的诸佛菩萨的造像满面疮痍，四肢不全，甚至法座尽毁，让人心痛无比。我问过管理员，先是不承认与文革有关，但见我一一指出那些创伤，就低声说当初是乱糟糟地装在一捆捆的麻袋里运过来的，又说多亏被及时地“挽救”了。
想起在前几年出版的《西藏记忆》这本书中，我采访过一位拉萨的学者，文革时他在北京中央民族学院学习。他回忆说，当时“有很多从西藏拉到内地去的佛像，很多集中在柳园的一个巨大的露天仓库里…我跟司机一起去那个仓库装货，居然看见仓库的一半全乱堆着佛像，多得很，都是从西藏运出来的，就那么在露天里乱堆着…听说这些佛像是要熔化了做钢材什么的。也许也有留下的，但都不知道最后拉到哪里去了。唉，那么多的佛像，我一辈子也忘不了。”
（图为小昭寺供奉的释迦牟尼不动金刚像——觉吾弥觉多吉。唯色拍摄。）
采访时还了解到，拉萨小昭寺供奉的觉吾弥觉多吉，是一尊饱经沧桑的金属塑像，在文革中被拦腰锯成两半，上半身流落于北京，后来被十世班禅喇嘛找到，派人送 回，与废弃于拉萨某库房的下半身重新连接，被金灿灿的绫罗绸缎围裹着，重新供奉，状如原样，似乎已看不出被重创的痕迹。去年3月14日，我去小昭寺朝佛 时，凝视着这尊形容清秀的佛像，猛然间泪往上涌，于是毕恭毕敬地磕了三个头。
我还要说的是，北京有一位号称“收藏藏传佛教造像最多”的某 收藏家，其藏品是在文革中获得，而他当时恰在安多藏地当兵。这段历史其实非常值得细究。1950年代至文革，全藏地六千多座寺院基本被毁。而荟萃了不可估 量的财富的寺院，其中千万尊宝贵塑像尽皆被掠夺，而解放军和干部正是主要的破坏者与掠夺者，也因此“成就”了今天诸多名利双收的所谓“收藏家”。
2011/6/15
（本文为RFA藏语节目，转载请注明。）
这篇文章由自由亚洲藏语专题节目广播 http://www.rfa.org/tibetan/chediklaytsen/ukaylatsen/woser/%20woeser-article-on-incomplete-tibetan-statue-in-white-stupa-06172011130613.html
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