“他们是我们的一切！”

这篇写给RFA藏语节目的文章，数日后，我扩充为4千字的文章《玉树地震，僧侣救援的意义。图片为首发，乃震后赶赴灾区救援的喇嘛所拍。



4•14的玉树地震是惨烈的，在随后的救援中，正如一位藏人志愿者发回的讯息：“……永远铭记结古救援中让人泪流满面的那抹绛红色。”在灾区采访的外媒注 意到全力投入救灾中的僧侣时，也注意到中国媒体避免提及僧侣们的表现，指出“在星期三为悼念而整天播放的电视画面上，也见不到这些在当地举目可见、身着绛 红袈裟的僧侣们的身影。”（纽约时报）至于上万救援僧侣在震后第六天被勒令离开灾区，已是当局不得不承认的事实。
僧侣在玉树地震中的表 现，在融合了慈悲利他的佛教精神、血浓于水的同胞情怀之中，实则还蕴含了某种抗衡的意义。长期以来，尤其是2008年遍及藏地的抗议发生之后，西藏僧侣的 形象在中国被妖魔化，西藏僧侣的生存境遇在当地被囚犯化。而这次由于地震这场意外，僧侣们以不计代价的付出令人瞩目，至于民众对僧侣的信赖，从一位失去亲 人的藏人所说的这句话中表露无遗：“他们是我们的一切！”
当局视僧侣们的救援行为是争夺民心，最终恼羞成怒，驱逐僧侣。而僧侣们所蒙受的 不公反而激发包括媒体在内的同情，于是大白于天下，从而为更多人所知，扭转了僧侣们被污名化的形象，揭示了当局与僧侣之间的真实关系。而僧侣们从一开始的 自发救援，到不得不中止救援，离开灾区，期间与民众、与官方及其军队、与媒体互动的行为，自始至终呈现出非常了不起的属于僧侣的抗争意义，在践行的过程 中，西藏的宗教以及在民间的影响力成为关键性的支持。而强权在手的权力者尽管不满、难堪，但由于地震，由于民心，由于举世关注，只好暂且容忍。虽然容忍的 时间短促，也已经为僧侣形象的真实呈现提供了可能，使得多少年来，当局不遗余力地妖魔化西藏僧侣所取得的成果，如覆水难收，一溃千里。
值 得一提的是，在地震救援中，僧侣们以不同以往的勇气，理直气壮地接受媒体的采访，甚至主动去寻求媒体的采访。比如纽约时报的记者去采访救援僧侣时，他们直 言不讳地披露事实，点明“我们只想救人。可他们把这次悲剧看成宣传的大好机会。”由于这些事实发生在公众场所而非只有僧侣存在的宗教场所，通过记者（不只 是外媒记者，也有少数中国记者）的报道，传达出西藏僧侣想要告诉世人的话语，真可谓做得漂亮。
而在火葬成千地震遇难者的葬礼上，由于死亡 以及处理死亡本来就是人生大事，超越民族、超越宗教、超越国家，因此其获得的关注是空前的。更由于当地的传统和文化，能够处理众多遇难者后事的，绝不是当 局的救援队或者军队、警察，而只能是寺院和僧侣。从记录当时的影像来看，其场景之宏大、悲壮、庄严，尤其是完全迥异于所有其他文化而只属于当地、本族的文 化，使得绛红色的僧侣在这一特殊时刻成为惊世骇俗的主角，无论当局如何淡化其影响力，仍然获得了震撼人心的效果，事实上这传达的是一种抗争的精神，但不是 暴力的，而是有着“西藏特色”的非暴力不合作，完全地来源于自身。
著述了《弱者的武器》（Weapons of the weak）一书的人类学家斯科特（Scott，J.C.）认为，即使那些受压迫最深的人也拥有一些可以支配的抗争资源，可能比人们通常认定的还要多；他们 能够利用这些资源来抵抗压迫，这种抵抗也往往比人们通常所理解的更为深刻、更为有效。是的，对于我们而言，抗争的资源就是与我们自己的宗教、传统和文化相 关的一切，在玉树地震中四万救援僧侣的意义，即是灾难临头时，可以与各种灾难抗衡的力量。
2010-5-4，北京
（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）